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发现伏羲时期特里波耶文化太极图?(转载)李守力

文章发布时间:2015/5/26 16:04:50



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发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)

2013年9月19日

2013年9月20日

2013年9月21日 22:25:54字数:6249

2013年9月22日 19:58:14字数:8112

2013年9月23日 22:26:21字数:8974

2013年10月18日 10:13:39字数:9014

提纲:

一、“古太极图”或为人类共同祖先的文化

1.特里波耶文化太极图与伏羲仰韶文化存在很多相似的元素

2.特里波耶文化太极图陶罐与仰韶文化尖底瓶旋纹十分相似

3.亚当夏娃与伏羲女娲的雷同

二、发现“蜀之隐者”太极图

1.发现“蜀之隐者”太极图

2.龙山时代丁公陶文是古彝文

3.龙山时代陶寺龙纹陶盘与古彝文太极图相似

4.彝族古太极图是龙山文化遗存,龙山文化继承了仰韶文化

5.屈家岭文化太极图

5.彝族的八索之占

6.古蜀国三星堆文化的太极图与八卦

三、龙图、河图、先天八卦、古太极图同源

1.河图用“绳数”表述阴阳二气之消息

2.先天八卦用“卦象”表述阴阳二气之消息

3.太极图用“图画”表述阴阳二气之消息

一、“古太极图”或为人类共同祖先的文化

这是特里波耶文化的核心标志“古太极图”:

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



特里波耶文化是东欧铜石并用时代文化,主要分布在乌克兰第聂伯河中游等地,存在于公元前4000年初至前3000年下半叶。根据19世纪末考古学家在基辅城附近特里波耶村发掘的古代文化遗址而定名。

按《圣经》记载,人类始祖亚当、夏娃距今约有6700年,始祖最初所居住的伊甸园位于两河流域(即伊拉克地区)。特里波耶文化遗址与伊甸园同一经度,位于伊甸园北部约2000公里。伏羲距今有6500年,按中国古代传说,伏羲、女娲是人类的共同祖先。伏羲仰韶文化遗址(甘肃、陕西)与伊甸园同一纬度,位于伊甸园东部约5000公里。

美国科学家史蒂夫·奥尔森在《自然》杂志上说,现在地球上的65亿人都有一个共同的祖先,而且这个人离我们并不遥远,也许就生活在5000年到7000年之前(见《自然与科技》2006年05期)。如此至少可以推断,亚当与夏娃、特里波耶文化、伏羲与女娲,三个文明是同源的。

1.特里波耶文化太极图与伏羲仰韶文化存在很多相似的元素

在特里波耶文化太极图外围的圆环内各有六道刻纹分成四格,如《易》之四象。每格内两个圆图,共有八个圆图,如《易》之八卦。仰韶文化的陶盘图案(如半坡人面鱼纹)全是四等分。原仰韶文化半坡及姜寨村落遗址中出土的彩色陶盆的口沿上用两种符号画着八等分(八等分以四等分为基础),象征四正四隅,于此可见伏羲画卦的演变(图见《周易密钥·试论中国古代科学的两大公理系统:八卦与五行》)。

特里波耶文化太极图

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



仰韶文化陶盆四象八卦图案

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



围绕特里波耶文化太极图有两头鹿和六条狗,是八个动物,太极图外套八个花瓣形,如《易》之八卦。仰韶文化陶盘有四头鹿,如《易》之四象(象是动物),口沿上有类似特里波耶文化的竖形刻纹,再加“个”字纹,将口沿分成八分,如《易》之八卦。

2.特里波耶文化太极图陶罐与仰韶文化尖底瓶旋纹十分相似

特里波耶文化博物馆

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



特里波耶文化太极图陶罐

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



仰韶文化旋纹尖底瓶(出土于甘肃省陇西吕家坪)

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



3.亚当夏娃与伏羲女娲的雷同

中国最古老的《山海经》记载伏羲女娲人首蛇身,其他的上古祖先也大都是人首蛇身。甚至印度、埃及也有人首蛇身的记载。蛇是龙体,故中华民族自诩为龙的传人。实则全人类都是龙种。

《圣经·创世纪》属于人类最古之书,释读只能用观象思维而不是抽象思维。伊甸园中有两种树:生命树和分别善恶的树(创2:9)。上帝吩咐亚当说:园中各样树上的果子,你可以随意吃(创2:16)。只是分别善恶树上的果子,你不可吃。因为你吃的日子必定死(创2:17)。 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人(夏娃),领他到那人跟前(创2:22)。

3:1 耶和华 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”

3:2 女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;

3:3 惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”

3:4 蛇对女人说:“你们不一定死,

3:5 因为 神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如 神能知道善恶。”

3:6 于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。

3:7 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。

3:8 天起了凉风,耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华 神的面。

3:9 耶和华 神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”

3:10 他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。”

3:11 耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”

3:12 那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”

3:13 耶和华 神对女人说:“你做的是甚么事呢?”女人说:“那蛇引诱我,我就吃了。”

3:14 耶和华 神对蛇说:“你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土。

3:15 我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”

3:16 又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”

3:17 又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。

3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。

3:19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”

3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。

3:21 耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服,给他们穿。

3:22 耶和华 神说:“那人已经与我们相似,能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活著。”

3:23 耶和华 神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。

3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。

4:1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐(注:就是“得”的意思),便说:“耶和华使我得了一个男子。”

4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。

有很多汉字储存着《创世纪》的信息(此是人类共业与同理心在汉字上的垂象,不一定符合古文字训诂)。如“禁”、“婪 ”、“楚”、“魔”、“它”等字。“林”字双木就是伊甸园的两种树:生命树和分别善恶的树。“禁”字从示(神),说明是神的旨意。“婪”字从女,就是指夏娃。“楚”为苦楚(疋,表示脚跟),正是上帝对夏娃的诅咒。“魔”字从“林”,正是那蛇,即魔鬼撒旦(《圣经·启示录》12:9 大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的)。“蛇”古文“它”,《说文》曰“它,虫也,从虫而长,象卷曲垂尾形”,古语、北方方言“长虫”即蛇。伊甸园的三位主角,以亚当为我,夏娃为你,则蛇是第三者“它”。

《圣经》以羊喻神,《说卦传》“兑为巫、为羊”。亚当为第一义人,义(義)从羊。伏羲,从羊。善、美,从羊。始祖吃了智慧果,看到自己的裸体(裸,从果,智慧果)而感到羞耻(羞,从羊从手)。

“禍”,从示(上帝),右边是女媧,人类有祸始于夏娃(女娲)吃禁果。“過”,过错。“锅”即使是名词,竟然也与罪过沾边——“背黑锅”。“窝”也是名词,一旦变动词就是“窝藏”。

《说文·女部》:“娲,古之神圣女,化万物者也。从女呙声。”《老子》曰“无名,天地之始;有名,万物之母。”无名,无极。有名,太极。故“娲”为太极。

刘毓庆《“女娲补天”与生殖崇拜》(《文艺研究》1998年06期,第93~103页)综合了“呙”的孳乳字:

锅从金,《一切经音义》:“烧器也。”即用金属制成的圆形凹器,可以容纳饭食之物。

楇从木,《说文》:“盛膏器。”即车上盛油的器皿,呈圆形。

从车,《广韵》:“车盛膏器。”意与祸同。

碢从石,《玉篇》:“碾轮石。”即可旋转的碾轮。呈圆形。

从山,《集韵》:“山形似者。”即碾轮状的圆形山。

埚从土,《玉篇》:“甘埚,所以烹炼金银。”即用土制成的液金圆器(土壶) 。

涡从水,《文选·江赋注》:“水旋流也。”即水旋转形成的中间低洼的水流。

窝从穴,《字汇》:“窟也。”即穴窟。又《新方言》:“凡鸟巢曰窝。”

脶从肉,《玉篇》:“手理也。”即手指上的文理,指上文理多呈旋转的圆形。

蜗从虫,《说文》:“赢也。”即螺类,呈圆形。

不难看出,从“呙”得声的字,多与圆形或容器有关。

段玉裁《说文解字注》:“娲化迭韵。”意即“娲”者“化”也。王逸《楚辞·天问注》云:“传言女娲人头蛇身,一日七十化。”“化”古文作人一正一倒形,朱芳圃《甲骨文字释丛》云:“按化像人一正一倒之形,即今俗谓翻跟头。”“化”字初文“七”,《玉篇》:“七,变也。今作化。”《说文》:“七,变也,从到(倒)人。”

“呙”的甲骨文、金文作“S”形,象漩涡、涡轮、北斗、一正一倒“化”字太极图。

古代传说伏羲女娲是兄妹关系,《圣经·创世纪》说夏娃是亚当的肋骨做的,也是同一骨血。伏羲仰韶文化时期,游牧时代向农业时代过渡。《创世纪》说亚当夏娃的两个儿子“亚伯是牧羊的,该隐是种地的”,正说明了这一点。仰韶文化时期,妇女的地位仍然很高。据专家鉴定,仰韶文化陶器上留下的手纹痕迹全是妇女的,说明当时妇女掌握着生产力、科学技术。

生命树,即无知,无善无恶,无分别,无为,如《老子》长生之道。智慧树,即有知,有善有恶,妄想、分别,有为,如儒家修身之道。

《楞严经》曰:

佛言:“富楼那!如汝所言,清净本然,云何忽生山河大地?汝常不闻如来宣说——性觉妙明,本觉明妙。”

富楼那言:“唯然世尊,我常闻佛宣说斯义。”

佛言:“汝称觉明,为复性明,称名为觉?为觉不明,称为明觉?”

富楼那言:“若此不明名为觉者,则无所明。”

佛言:“若无所明,则无明觉。有所非觉,无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明,妄为明觉。觉非所明,因明立所。所既妄立,生汝妄能。无同异中,炽然成异,异彼所异,因异立同;同异发明,因此复立无同无异——如是扰乱,相待生劳,劳久发尘,自相浑浊。由是引起尘劳烦恼,起为世界,静成虚空,虚空为同,世界为异。彼无同异,真有为法。觉明空昧,相待成摇,故有风轮执持世界。因空生摇,坚明立碍,彼金宝者,明觉立坚,故有金轮保持国土。坚觉宝成,摇明风出,风金相摩,故有火光为变化性。宝明生润,火光上蒸,故有水轮含十方界。火腾水降,交发立坚,湿为巨海,乾为洲潬——以是义故,彼大海中,火光常起,彼洲潬中江河常注。水势劣火,结为高山。是故山石,击则成焰,融则成水。土势劣水,抽为草木,是故林薮,遇烧成土,因绞成水。交妄发生,递相为种。以是因缘世界相续。”

可见,无知即无所不知,即圆明妙觉,如果再来个“头上安头”、“象鼻子插葱”,就产生颠倒梦想了(“梦”,从林,就是那两种树)。真是“世上本无事,庸人自扰之”。

撒旦原是上帝创造天地的第一功臣,只因迷于创世之功而被上帝发落为魔鬼。可见撒旦古蛇本就是智慧树的化身,也就是一念无明之太极。

这就是伏羲女娲人首蛇身的来历。本来可以长生的伏羲女娲自从有了聪明才智,女娲持规画天,伏羲持矩画地,两人开始规划天地万物,于是人类的文明开始了。蛇就是有知、聪明,左脑的理性。理性也不是坏事,因为如果再回去“摘生命树的果子吃,就永远活著”,如此左脑与右脑(生命脑)共用,人们可以返回先天。事实上,6500年来,人类“一去不复返”。

新疆阿斯塔娜古墓里的伏羲女娲像

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



按:

此伏羲女娲像,传之久远,河图、古太极图、先天八卦、洛书皆从此中出。

二、发现“蜀之隐者”太极图

1.发现“蜀之隐者”太极图

清代经学家胡渭(1633-1714)《易图明辨·卷三·论希夷先天图》说:

清容袁氏(桷)《谢仲直易三图序》曰:上饶谢先生,遯于建安。番阳吴生蟾往受《易》,而后出其图焉。建安之学为彭翁,彭翁之传为武夷君,而莫知所受。或曰“托以隐秘”,故谓之武夷君焉。始晁以道纪传《易》统绪,截立疆理,俾后无以伪。至荆州袁溉道洁。始受于薛翁。而《易》复传。袁乃以授永嘉薛季宣士龙。始薛授袁时,尝言河洛遗学,多在蜀汉间。故士大夫闻是说者争阴购之。后有二张,曰行成精象数,曰演通于玄。最后朱文公属其友蔡季通如荆州,复入峡,始得其三图焉。或言洛书之传,文公不得而见。今蔡氏所传书,讫不著图,藏其孙抗,秘不复出。临卭魏了翁氏尝疑之,欲经纬而卒不可得。季通家武夷,今彭翁所图,疑出蔡氏,惜彭不具本始。谢先生名字今不著,其终也,世能道之。

……

赵氏(撝谦)《六书本义》曰:“天地自然之图”(李守力按:《六书本义》作“天地自然河图”),虙戏氏龙马负图,出于荥河,八卦所由以画也。《易》曰“河出图,圣人则之”,《书》曰“河图在东序”,是也。此图世传蔡元定得于蜀之隐者,秘而不传,虽朱子亦莫之见。今得之陈伯敷氏,尝熟玩之,有太极函阴阳,阴阳函八卦之妙。[撝谦字古则,余姚人,宋宗室,别号老古先生。《名山藏》作赵谦,云洪武初聘修《正韵》。]

杨氏(时乔)《周易全书》曰:赵氏图书,世竞传之为真图书,灵宝许公(诰)、郴阳何公(孟春)尤笃信之,独季彭山(本)云:朱子与蔡氏,无书不讲明。岂有秘不与言之理?

赵撝谦《六书本义》天地自然河图

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)







渭按:蔡氏所得之三图,清容不言其形象,未知何如。据古则所传,以为蔡氏之所得,盖三图之中,此居其一,名曰“先天图”,亦曰“太极图”,取《参同契》之“月体纳甲”、“二用三五与”,与“九宫”、“八卦”混而一之者也。

……

赵氏(仲全)《道学正宗》曰:“古太极图”,阳生于东,而盛于南;阴生于西,而盛于北。阳中有阴,阴中有阳,而两仪,而四象,而八卦,皆自然而然者也。

赵仲全《道学正宗》古太极图

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)





按:潜溪宋氏(濂)曰:“新安罗端良愿,[罗愿,字端良]作阴阳相含之象,就其中八分之,以为八卦,谓之‘河图’;用井文界分‘九宫’,谓之‘洛书’。言出于青城山隐者,然不写为象。”今观赵氏此图,正所谓阴阳相含,就中八分之,以为八卦者。青城隐者之所授,当亦如此。

按:

今之学者(如李申先生)怀疑并否定“蜀之隐者”传古太极图之事,可是在存世的古彝族文献《玄通大书》中,列有多幅“古太极图”,彝族文献称之为“宇宙”。古代彝族文献的“古太极图”完全是龙蛇的形象,第10图直接画作龙形。

“蜀”,从目从虫,虫即蛇。西周(周原)卜辞蜀字的造形,作人首蛇(虫)身形。史籍中曾将“蜀”之始祖说成是“人首蛇(虫)身”之民(参见罗二虎:《龙与中国文化》第42页.三环出版社.1990年10月)。

古彝文文献所载“太极图”

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



图片出处:

冯时《中国天文考古学》363页(北京:社会科学文献出版社,2001.11)

2.龙山时代丁公陶文是古彝文

龙山文化丁公遗址时代为距今5500-2000年前后。丁公遗址出土一件为刻有十一个“文字”的龙山文化陶片。据中国考古研究所冯时先生的研究释读,认为龙山时代丁公陶文是古彝文。大汶口文化、山东龙山文化以及殷周时期的东夷文化,都应是早期的彝族文化。

3.龙山时代陶寺龙纹陶盘与古彝文太极图相似

位于山西省襄汾县陶寺村南部的陶寺遗址属于中原地区龙山文化,距今年代大约为4500年-3900年。

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



陶寺龙山文化在年代和地域上与唐尧虞舜相当,彩陶龙纹陶盘只出现于贵族大墓,专家认定龙纹象征王权、族徽。龙纹是个亘字,亘即恒,陶寺大墓彩陶龙纹可认为是迄今为止发现的最早的“大恒图”,即“太极图”。来知德太极图当是当地蜀之异人所授,蜀地保留了上古易学,如河图、洛书、太极图、先天八卦在彝族的典籍中都有记载。

刘尧汉先生指出大小凉山的彝族在清未还在使用夏朝的历法之一——十月太阳历。河图十数正是十月太阳历。

4.彝族古太极图是龙山文化遗存,龙山文化继承了仰韶文化

汉儒孔安国注《论语》及《尚书洪范》云:“河图者,伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文,以画八卦。洛书者,禹治水时,神龟负文而列于背,有数至九,禹遂因而第之,以成九类。”

《汉书·孔安国传》曰:“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马。龙马赤纹绿色,高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉。”

《周礼·夏官·廋人》云:“马八尺以上为龙,七尺以上为騋,六尺以上为马。”

《公羊传·隐公元年》注:“天子马曰龙,高七尺以上;诸侯曰马,高六尺以上;卿大夫、士曰驹,高五尺以上。”

今人不可轻估古人的迁徙能力。在游牧时代,骑马日行至少可达500里。在6500年前,东西方的文化交流并不困难。古人明言河图、八卦是通过龙马(千里马)交流的,如此特里波耶文化、蜀国古文化、中原古文化存在相似性就不奇怪了。

王献唐先生写过《泗水为伏羲、舜发迹故乡八证》的文章,从考古学、古音韵学、古地理学、古民俗学诸方面,对伏羲、舜乃今之山东泗水人,作个八方面的考证,论证严密,令人信服。可是在此之前伏羲为甘肃天水人早已是定论。此无他,实在是伏羲文化在上古传播到山东地区所致。考古证明伏羲仰韶文化与龙山文化存在传承关系,彝族文化作为龙山文化的一支,因其处于闭塞的山区而得以保存上古的文明。于是,帛书连山先天八卦是龙山虞夏文化的产物,而彝族先天八卦与帛书连山先天八卦完全相同。

5.屈家岭文化太极图

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



陆思贤《神话考古》235页:转引吴山《中国新石器时代陶器装饰艺术》332-334页,文物出版社,1982.

屈家岭文化与龙山文化同时,位于湖南、湖北一带,与仰韶文化、龙山文化、蜀国彝族文化存在地缘联系。屈家岭文化应该是荆楚文化前身。

6.彝族的八索之占

于省吾《伏羲氏与八卦的关系》(《纪念顾颉刚学术论文集》上册,巴蜀书社,1990年)一文说:

易卦起源于原始宗教中巫术占验方法之一的八索之占。古也称绳为索,八索即八条绳子。金川彝族所保持的原始式八索之占,系用牛毛绳八条,掷诸地上以占吉凶。《易·系辞》称庖牺氏(即伏羲氏)始作八卦,乃指八索之占言之。

金川彝族之外,战国时代的楚人和近代的藏族也沿用着原始的索占。

晚周卦筮的“画地记爻”,与原始索占的掷八索于地有着因革的关系。

《易·说卦传》“震一索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。”《说卦传》言“索”,其为初民八索之占的遗语。

八索这一名称,最早见于《左传》、《国语》。八索之占是八卦的前身,八卦是八索之占的继续和发展。近年来的学者们(如郭沫若),都说八卦与伏羲氏完全无涉,这就未免“数典忘祖”,截断了易卦的来源。

彝族的八索之占

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



(图片引自:张如柏《我国唯一现史前太极八卦实物》组图)

7.古蜀国三星堆文化的太极图与八卦

中国宝(玉)石协会理事、知名矿物学专家、成都理工大学张如柏教授先后发现了三星堆文化时期(距今5000年至3000年左右的古蜀文化)的后天八卦套太极图、太极图与天象组合图玉器,需待其他专家进一步复核。立此存照。

三、龙图、河图、先天八卦、古太极图同源

从以上可知,古太极图属于龙图,而河图亦属于龙图。陈抟所说“龙图”是一切《易》图、五行图(河图、洛书)的综合。

河图与先?文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力) src="/pic-htc/2015/04/30/47779272_15.jpg" sty1e="margin: 0px; padding: 0px; border-width: medium; border-style: none; line-height: 1.7em;">



帛书先天八卦(彝族先天八卦)以“阳卦多阴,阴卦多阳”,艮、坎、震、乾为阳卦,兑、离、巽、坤为阴卦。震初阳生于东北,坎二阳生于东,艮三阳生于东南,乾三阳盛于正南。巽初阴生于西南,离二阴生于西,兑三阴生于西北,坤三阴盛于正北。

发现伏羲时期特里波耶文?表述一年气候的变化规律。</font

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



2.先天八卦用“卦象”表述阴阳二气之消息

伏羲先天八卦以初爻阳爻表阳气,震初阳生于东北,离二阳生于东,兑二阳生于东南,乾三阳盛于正南。以初爻阴爻表阴气,巽初阴生于西南,坎二阴生于西,艮二阴生于西北,坤三阴盛于正北。

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



帛书先天八卦(彝族先天八卦)以“阳卦多阴,阴卦多阳”,艮、坎、震、乾为阳卦,兑、离、巽、坤为阴卦。震初阳生于东北,坎二阳生于东,艮三阳生于东南,乾三阳盛于正南。巽初阴生于西南,离二阴生于西,兑三阴生于西北,坤三阴盛于正北。

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



3.太极图用“图画”表述阴阳二气之消息

《周髀算经》三衡图加伏羲先天八卦等于古太极图(见《周易密钥·第5-3节:太极图与伏羲六十四卦演化之猜想》)。

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



《参同契》八卦纳甲按先天八卦之序,先贤朱震、朱熹、胡渭等皆有论述。朱震《汉上易传》有“纳甲图”和“天壬地癸会于北方图”,皆是先天八卦图式。《朱子语类》朱熹说:“先天图与纳音(按:朱熹《周易参同契考异》作“纳甲”,为是)相应,故季通言与《参同契》合。”

古太极图为道家《参同契》秘传,坎离匡廓图只是先天卦图的东西两卦,由于坎离为乾坤之用,故坎离匡廓图可以作为先天图的简图。此周敦颐之图所以名为太极图也。

周敦颐太极图

发现伏羲时期特里波耶文化、虞夏时期“蜀之隐者”之“古太极图”(文:李守力)



周敦颐太极图中的水火匡廓图只占先天太极图的四分之一,这在客观上遵守了道家内丹派的保密约定。

据张其成《阴阳鱼太极图源流考——兼与郭彧先生商榷》(《周易研究》1997年01期)一文考证,宋代张行成、郑东卿、罗愿陆续公开先天太极图,在很长一段时间内都没有引起足够的重视,郑、罗的图以至于散佚。这种情况一直延续到明代初年。明初,赵伪谦在《六书本义》公开先天图,名曰“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)。到了明末,赵仲全作《道学正宗》,公开“古太极图”,这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的。其后在对这张图的称谓上,基本统一,此图最终确名为“太极图”,一直延用至今。

明代易学家来知德(1525~1604)还有来知德太极图(详见《周易密钥·来知德太极图与河图、十二消息卦的关系》)。

传统太极图即古太极图、阴阳鱼太极图。传统太极图是《周髀算经》三衡图加先天八卦而得。来知德太极图是《周髀算经》七衡六间图图加十二消息卦而得。先天八卦的坎离二卦实际本位在中央,因为坎纳戊、离纳己。先天八卦去掉坎离,为:震、兑、乾、巽、艮、坤,这是三爻卦的六消息卦。十二消息卦则是六消息卦的加倍:复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤。所以来知德太极图是传统太极图的细化。

河图可能诞生于结绳记事时期,八卦、太极图产生于符号记事时期。先天太极图需要有三衡图为前提,考古发现距今约5000至6000年前红山文化时期的祭天台已是三衡图,由此推断伏羲时期也应该有盖天说的三衡图,先天八卦与三衡图相加,再统之龙图,于是得出太极图。

太极图从伏羲肇始至今6500年,如神龙见首不见尾(龙图),或隐或现,致使后人生疑几千年,而且仍然会继续怀疑下去。


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