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灵芝与中国古代诗歌

文章发布时间:2015/5/26 22:44:25



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灵芝与中国古代诗歌
咏芝名作在我国古代文学作品中占有重要地位,在诗中灵芝是圣洁、美好的象征。楚国诗人屈原的《九歌·山鬼》,即有“采三秀兮山间,石磊磊兮葛蔓蔓,”词中“三秀”即为灵芝。三国的曹植可以算得上灵芝最狂热的崇拜者,他写下不少赞美灵芝的诗赋,如他在清纯高雅的《久咏》写道:“寻湘汉之长流,采芳岸之灵芝。”脍炙人口的燕乐曲《灵芝篇》更是世代流传:“灵芝生王地,朱草被骆滨,荣华相晃耀,光彩晔若神。”在曹植的另一名篇《洛神赋》中,他又这样描述:“攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。”描写出神女采撷芝时安详而闲适的神态,以及诗人钟情于神女而激动不安的心情。
 
    宋代是中国灵芝文化发展的鼎盛期,以灵芝为题材的作品大量涌现,数量之多,体裁之广,可谓空前绝后。灵芝所蕴含的人文内涵,在宋代文人的笔下得到最全面的体现,最生动的刻画和最深刻的阐发。宋代灵芝诗词较魏晋文人对灵芝简单的描写有更大的进步,作者门发挥丰富的想象力,描绘出一幅幅千姿百态的灵芝美景,表现了作者爱好自然,追求健康,向往自由的感情。宋代陈仁玉所著《菌谱》序开中篇第一句就是:“芝菌皆气茁灵华三秀,称瑞尚矣。”北宋著名诗人秦观说:“草之有芝,犹鸟之有凤,兽之有鳞,从古相传,以为瑞物。”将灵芝比喻为传说中的凤凰、麒麟等灵禽祥兽,成为反映圣王德政或儒家伦理道德的“祥瑞”。到了明、清,描写灵芝的诗、文有的奇诡怪异,有的呈祥兆吉,写得生动活泼,趣味盎然,见解独到,寓意深刻。

 山鬼 ——屈原

  若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;
  乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思;
  余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来;
  表独立兮山之上,云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨;
  留灵修兮
忘归,岁既晏兮孰华予;
  采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲;
  山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑作;
  雷填填兮雨冥冥,
啾啾兮夜鸣;风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧

《长歌行》——(汉乐府)
仙人骑白鹿,发短耳何长。
导我上太华,揽芝获赤幢。来到主人门,奉药一玉箱。
主人服此药,身体日康疆。发白复更黑,延年寿命长。



 《水调歌头》——黄庭坚
瑶草一何碧,春入武陵溪。溪上桃花无数,枝上有黄鹂。

我欲穿花寻路,直入白云深处,浩气展虹霓。祇恐花深里,

红露湿人衣。坐玉石,倚玉枕,拂金徽。谪仙何处,无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草,不为朱唇丹脸,长啸亦何为?醉舞下山去,

明月遂人归。

 灵芝篇 —— 曹植

灵芝生王地。朱草被洛滨。荣华相晃耀。光采晔若神。古时有虞舜。父母顽且嚚。尽孝于田垄。烝烝不违仁。伯瑜年七十。彩衣以娱亲。慈母笞不痛。歔欷涕沾巾。丁兰少失母。自伤早孤茕。刻木当严亲。朝夕致三牲。暴子见陵悔。犯罪以亡形。丈人为泣血。免戾全其名。董永遭家贫。父老财无遗。举假以供养。佣作致甘肥。责家填门至。不知何用归。天灵感至德。神女为秉机。岁月不安居。呜呼我皇考。生我既已晚。弃我何其早。蓼莪谁所兴。念之令人老。退咏南风诗。洒泪满袆抱。乱曰。圣皇君四海。德教朝夕宣。万国咸礼让。百姓家肃虔。庠序不失仪。孝悌处中田。户有曾闵子。比屋皆仁贤。髫齓无夭齿。黄发尽其年。陛下三万岁。慈母亦复然。
寄天台道士—— 孟浩然 
海上求仙客,三山望几时。 焚香宿华顶,裛露采灵芝。 
屡践莓苔滑,将寻汗漫期。 倘因松子去,长与世人辞。 

 
宣正殿芝草 ——李义府 
明王敦孝感,宝殿秀灵芝。色带朝阳净,光涵雨露滋。 
且标宣德重,更引国恩施。圣祚今无限,微臣乐未移 

送丘员外还山 ——韦应物 
长栖白云表,暂访高斋宿。还辞郡邑喧,归泛松江渌。 
结茅隐苍岭,伐薪响深谷。同是山中人,不知往来躅。 
灵芝非庭草,辽鹤委池鹜。终当署里门,一表高阳族。 

<少林>
云林入清深,禅房坐萧爽。澄泉洁余习,高鸟唤长往。
我无元豹姿,漫有紫霞想。 回首山中云,灵芝日应长。


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