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钱穆认为经今文学和经古文学在西汉本无区别,今古文之争系后世学者为立山头而捏造历史,你是否赞同?

文章发布时间:2015/7/2 4:40:23



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钱穆的看法详见其「两汉经学今古文平议」一书。

网友回答:


钱穆认为经今文学和经古文学在西汉本无区别,今古文之争系后世学者为立山头而捏造历史,你是否赞同?不算捏造历史,但也不算尊重历史。其实属于正常的流派演变分化。
今文经学和古文经学是以不同的路子治相同的内容,历代解说过程中本有歧义;加之今文经学“与时俱进”、古文经学“述而不作”的传统,导致两派在发展历程中走得越来越远。石渠会议和白虎观会议后,表面上是对一些重大问题有了基本一致的看法,实质上可能恰恰使得私下的矛盾激化了。平心而论,两派一致处还是不少,这也是为何郑玄能兼容两派长处的原因;但治学传统的区别则可能和更早时期孟子、荀子两派的分歧一样,难以调和。发展到后来,实质上对汉宋学之争也起到了促成作用。先回答到这里,如有朋友有兴趣,再细谈。


答友:双方从汉哀帝就开始闹了,今古之争从一开始就不是单纯的学术争论.

刘歆的<移让太常博士书>一出,就有大司空师丹上奏称他"乱改规章,非毁先帝所立".

而刘歆后来则是"惧诛,求出补吏,为河内太守".直接就逃到外地去了,在还是有汉哀帝护着的情况下,可以想像他到底是得罪了多少人.


答友:不能赞同。从表面来看,今古文经学在西汉无区别,但从对于经的理解来看,今古文经学和他们所依赖的经书。(今文立足于公羊、谷梁、王制、孝经,古文立足于周礼、左传)从一开始就是不同的。


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